有心人稍微觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)投領域的“圖騰”很歡樂。

先看圖一的創(chuàng)業(yè)圈方陣。阿里天貓/貓，京東/狗，騰訊/企鵝，百度/熊，美團/袋鼠，小米/米兔，國美/老虎，蘇寧/獅子，趕集/毛驢，攜程/海豚，去哪兒/駱駝、搜狐/狐貍…，而單看阿里系，就已經(jīng)像個大動物園了，所以有人還稱呼馬云是動物園園長來著。

再看圖二的投資圈方陣。紅杉、高榕、梅花、青松、銀杏、梧桐樹、元禾、松禾、紫荊、蘭馨、常春藤、景林…，還有金沙江、五岳、險峰、青山、藍山、藍湖、戈壁、清流、濟峰、白澤、淡水泉、東方富海…，整個又是一幅郁郁蔥蔥的山水畫卷。

所以，為什么創(chuàng)業(yè)圈多以動物，而投資圈多以植物山水來做精神寄托？

先用兩句話簡單概括下：疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山；生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。這兩句其實描述的就是“動物精神”和“植物精神“。

當我們談及“動物”，腦子里會想到什么畫面？繞著毛線球不停轉(zhuǎn)圈的家養(yǎng)貓狗；生死看淡，不服來干的“平頭哥”蜜獾；為果腹而迅疾奔跑的獵豹；隨季節(jié)遷徙的百萬非洲角馬；一不留神就瘋狂繁殖的澳洲兔子…。這些“熊孩子”們，真正體現(xiàn)出了疾如風，侵略如火的行動力，以及生活只是眼前的茍且的生存態(tài)度。

而到了"森"系這邊，畫風就變了。出淤泥而不染，濯清漣而不妖的夏荷；不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香的冬梅；氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移的君子之蘭；野火燒不盡，春風吹又生的平凡小草；活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽的沙漠胡楊...。同樣體現(xiàn)了徐如林，不動如山的堅忍，以及生活還有詩和遠方的田野的高雅情操。

為什么？

因為動物是沒有根的。它們的生存需要每天不斷去掠奪。所以生存是一個簡單的公式，就是在每個短周期內(nèi)獲得的能量>消耗的能量，同時還能躲避開其他動物的圍捕，就能夠持續(xù)地生存和繁衍。如果自然條件作美，甚至族群還可以壯大。

而植物是沒有腳的。它們生長在哪里，就只能盡可能地在哪里，向下扎根吸收營養(yǎng)，向上成長獲得分享陽光的權利。它們的生長靠默默地積累。它們的繁衍，靠精心打扮的鮮艷來引誘，通過風媒、蟲媒傳播開來。

當我們想到狩獵民族和農(nóng)耕民族的區(qū)別，想到歷史上的悲歡離合，就能更深刻地領悟這點。

在《動物精神》一書中指出，“動物”一詞在詞源上意指基本的精神和生命能量，而在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，“動物精神”是指導致經(jīng)濟動蕩不安和反復無常的元素，以及描述人類與模糊性或不確定性之間的關系。

所以，動物精神本身是有兩個方向性的。

從好的方面來說，代表著活力和沖勁。典型的互聯(lián)網(wǎng)思維“專注、極致、快”，就是這個方向的最佳詮釋。尤其是以超常規(guī)速度發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)企業(yè)，都具有疾如風，侵略如火的秉性。

從壞的方面來說，則代表著沖動，暴躁，無理性，容易感情用事的動物性本能。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們很容易被淹沒在洶涌的信息流中，淹沒在每天堆積的工作清單中，成為智慧終端的奴隸。從社會性角度，勒龐在《烏合之眾》之中也做了深刻地剖析。認為人類往往無法擺脫動物本性，在大潮中，失去獨立思考的理性，與大眾隨波逐流，群體智商降低到可怕的程度。我們從創(chuàng)投角度，觀察到的諸多惡性泡沫，都印證了這點。

如果也要對“植物精神”做一個詮釋，不妨參照一下羅胖在跨年演講里曾經(jīng)極度推崇過的一本書《變量》。何帆描述了如何像觀察一棵樹一樣觀察歷史，并進而闡述出從慢變量中領悟小趨勢的道理。

植物精神，代表著在嘈雜中安靜生長的能力。

植物具有著趨光、獨立和高冷的秉性。它們承載陽光，餐風飲露，承受酷暑嚴寒。它們不近喧囂，遠離人煙，桃李不言，下自成蹊。它們代表著時間、深邃和傳承。它們?nèi)諒鸵蝗眨惺?、觀察著日月變遷、四季輪回、世界運行，如參禪入定，深度思考，并內(nèi)化成智慧的年輪，從而活出年代的通透感來。

但同時，它們不善言說，只能被動地觸發(fā)和感悟。它們需要時間去積淀，理論智慧很難快速傳導到日益迫切、復雜的競爭社會。它們的態(tài)度過于抽離出世，很難與現(xiàn)實水乳交融。

由此，我們觀察到動物精神和植物精神，都有各自的優(yōu)勢和問題。所以，將二者結(jié)合，做到思行合一，就成為一個必然的選擇。好比中國古代太極圖中的陰陽魚，就是陰中陽，陽中陰的格局，這樣才能形成衍化出萬物的驅(qū)動力。

但是，思行合一，知易行難。

古代人講“思深以致遠，謀定而后動”，從道理而言是不錯的。但是在快速迭代的今天，創(chuàng)業(yè)者們像草原上奔忙而充滿焦慮的土撥鼠一樣，總是需要先考慮生存問題，然后才是更好地繁衍發(fā)展，最終才會考慮更務虛的戰(zhàn)略和社會責任問題。在現(xiàn)金流真正地達到盈虧平衡之前，創(chuàng)業(yè)者們總是面臨著巨大的生存壓力。要求他們像哲人一樣思考和布道，其實是比較可笑的事情。

另一方面，創(chuàng)業(yè)者在募資BP中給投資人畫的未來藍圖，看著像經(jīng)過了深度思考。但其實有經(jīng)驗的投資人，是不會過分倚賴于這樣的行進路線規(guī)劃的。因為在信息極度不充分的當下，去思考未來，就像在一塊浮冰上，去探索新大陸一般。成為“海賊王”的道路漫長崎嶇，沒有上帝視角，是很難發(fā)現(xiàn)真正的主角的。

所以，思行合一，將動物精神和植物精神二者結(jié)合是需要方法和長期磨練的。

培養(yǎng)思行合一，首先要培養(yǎng)“行動力”。

積極行動，是動物精神中的一種優(yōu)秀品質(zhì)。在喬布斯演講中提到過Stay hungry, stay foolish，就是要時刻保持一種饑渴感，承認當下的不足，并去盡力做到完美的狀態(tài)。

南懷瑾說有求皆苦，無欲則剛。所以說創(chuàng)業(yè)是在自尋煩惱，自找苦吃。但欲望也是促進人類進步的最大動力。有人說歷史是由懶人推動的，其實是錯的，歷史是為了讓人生活得更“懶”的勤快人推動的。

有欲望，才會進取。世界上最具有活力的地區(qū)，也是“欲望”最活躍的。美國，尤其西部灣區(qū)，是世界創(chuàng)新的火車頭。美國人崇尚金錢、力量和英雄，也多少有改變世界的濟世情懷。中國，是最具有動物精神的欲望社會。想賺錢的人很多，蠅營狗茍，皆為利來，雖然大部分層次不高，但是這反而更具底層活力。反觀日本，在經(jīng)歷了沉默的二十年以后，已經(jīng)陷入到大前研一所說的《低欲望社會》。人們越來越宅腐，越來越二次元生存。雖然還是將工匠精神發(fā)揮到極致，但創(chuàng)新力卻逐步消亡了。

創(chuàng)業(yè)者需要有一種幾乎盲目的樂觀情緒，并以此傳達感染給團隊和身邊的伙伴。在中國創(chuàng)業(yè)，是Hard模式。沒有非常堅韌的神經(jīng)，很難度過九九八十一難，度過很多痛不欲生的夜晚。很多創(chuàng)業(yè)失敗首先是因為創(chuàng)始人自己放棄了。所以堅持是一種難得的品質(zhì)。

動物的行動，基本都是在為溫飽和繁衍而忙碌，需求簡單明確。而人的行動，則有更復雜的動因和社會環(huán)境影響因素。從創(chuàng)業(yè)角度來看，為什么這么多人都在努力，卻少有人成功？這是因為有太多的無效行動。

1）不是創(chuàng)業(yè)的料。很多人創(chuàng)業(yè)，只是因為內(nèi)心長草，巴不得放飛自我。卻不知道絕大多數(shù)人更適合當職員或企業(yè)高管，而不適合創(chuàng)業(yè)的。換句話說，就是炮灰或者分母。但是在雙創(chuàng)大潮的鼓動下，都不知深淺地跳下來。反正不試試誰又知道呢？所以機會主義者眾，而真正遠行者少；

2）缺少愿景目標。中國的創(chuàng)業(yè)者，基本上都是為了改善自身條件，而少有社會情懷。這倒也無可厚非。只是格局不夠，在壓力面前，就會更容易放棄。只知低頭走路，不知抬頭看天，也會走起來比較辛苦；

3）戰(zhàn)略盲動。創(chuàng)業(yè)者遇到的問題總是誘惑太多，而能力不足。因為手中的籌碼不多，所以選擇的機會成本過大，可以試錯的次數(shù)不多。如果在實質(zhì)上非核心的戰(zhàn)略上做過多的消耗，則很難走的太遠；

4）自身迷障。創(chuàng)業(yè)企業(yè)有多大成就，完全取決于創(chuàng)始人的能力高度。人無完人，但成長型的創(chuàng)始人，卻可以快速地補足自身的問題。而很多出現(xiàn)問題的企業(yè)，都是因為創(chuàng)始人陷入到自身的迷障之中難以自拔，總是在低水平的重復歷史的錯誤；

5）未構(gòu)建底層能力。很多商業(yè)模式，到最后，也都是為他人做嫁衣裳。沒有在為別人服務的過程中，積累出自身的底層的平臺級能力，沒能通過時間來獲取足夠的成長空間；

6）忽略了大環(huán)境。在中國，對創(chuàng)業(yè)而言最大的外界影響要素是政策、競爭和資本。政府對創(chuàng)新有一定的寬容度，一般都會先讓民間折騰，再適時進行監(jiān)管，但一旦進入監(jiān)管階段，賽道基本就告關閉；競爭則是兩個層面，上有BAT烏云壓頂，側(cè)有友商百舸爭流；資本則是見風使舵，見異思遷。所以在中國除非有特殊的后手能力，一旦未能搶上先發(fā)紅利，就基本上沒有什么機會了。

中國的現(xiàn)實是階層在逐步地固化。創(chuàng)業(yè)是可以改變自身未來的少數(shù)途徑，但這條道路也是日漸艱難。在這種情況下，如何培養(yǎng)更為聰明的行動力，就需要依賴于思考力的提升了。

培養(yǎng)思行合一，其次要培養(yǎng)“思考力”。

我們談到動物精神的時候，了解了其沖動、暴躁、無理性、反復無常、充滿不確定性。而思考力，就是套住動物性的那道韁繩。讓我們獲得安撫，并不斷接近問題的本質(zhì)。

深度思考，是植物精神中的一種優(yōu)秀品質(zhì)。六祖慧能云“一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地”。只有能經(jīng)常性地沉浸在深度思考的心流之中，才能獲得更多有價值的感悟。

深度思考需要基于現(xiàn)實的土壤，否則就是無源之水的空想；但同時又需要跟現(xiàn)實保持一定的距離感。

現(xiàn)實生活中的很多事情都是在快速迭代之中。新的事物不斷出現(xiàn)，舊有的經(jīng)驗，可能會很快過時。需要在莫測的航道里，隨機應變，并隨時修正航海地圖。思考的深度，在現(xiàn)實中往往要讓位于速度和權宜性。創(chuàng)始人或投資人，每天都疲于奔命，忙于處理各種瑣碎事務，看似充實，但真實的價值可能也比較有限。

同時現(xiàn)在每個人都會有一種手機在手，天下我有的虛幻滿足感。每天都有大量的信息洶涌而入，但信噪比也隨之越來越大。容易只見樹木不見森林，迷失在信息的汪洋大海之中，而缺少深刻的洞見。

從信息到知識，再到智慧有著巨大的距離。

在《變量》一書中提到恰當?shù)乃伎挤绞?，是在慢變量中尋找小趨勢，而我們?nèi)粘＝佑|到的信息大多是快變量。所以要在恰當?shù)臅r候，給自己營造一些安靜的時間，以一棵樹的角度，抽離出來觀察和體悟。

有價值的思考模式，是日常一系列淺度思考與階段性深度思考的組合。圣人認為日三省吾身是一種美德，所以可以在很多碎片化的時間里，做短暫的駐留，通過交流、看書和事件性的頓悟來做提升。而深度思考就需要在某些階段，用閉關的方式，去做歷史的反思復盤，去做未來的推演。

思考力的提升，可以在如下方面入手。

1）同理心。世事洞明皆學問，人情練達即文章。放下我執(zhí)，會更好地理解他人，理解事物的運行規(guī)律；

2）學習能力。學習有很多途徑。在遇到困惑的時候，不妨針對性地“系讀”或者跨界“泛讀”來開拓思路?！逗煤脤W習：個人知識管理精進指南》，《極致閱讀手冊：練出會讀書的大腦》這些書都是傳授如何更好讀書的方式方法；

3）建模能力。在信息的洪流中，作為個體的人總是被沖擊的搖搖欲墜，不堪重負。而大數(shù)據(jù)乃至人工智能，起碼到目前為止，都還只是虛假的智慧。真正的智慧，需要用靈性去觀察體悟。在復雜系統(tǒng)中建立簡潔模型是一種核心能力。馬斯克的第一性原理，其實就是要去掌握底層規(guī)律；

4）決策能力。如《混亂：如何成為失控時代的掌控者》所討論的，混亂不是用來消除的，而是可利用的創(chuàng)新資源。管理者需要學會在混亂的泥沼中，在充滿未知的牌局中，在諸多變量要素和博弈者之間快速進行決策。可以參考《灰度決策：如何處理復雜、棘手、高風險的難題》和《對賭：信息不足時如何做出高明決策》中的處理原則；

5）預測能力。預測其實是一種建立在底層規(guī)律模型上，基于可獲知信息的一種直覺判斷。如同《變量》中的那樣，觀察時間的這顆大樹，主干和枝杈的走向，做未來的推演，謀定而后動；

6）復盤能力。復盤是繼往開來的良好方式，聯(lián)想、華為等很多企業(yè)都在堅持采用，具體方法可以參考《復盤+ 把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為能力》這本書。復盤是動物精神和植物精神良好的連接點，將歷史靜態(tài)的感悟，轉(zhuǎn)化為未來動態(tài)行動的憑借，完成從實踐經(jīng)驗到思考到知識到能力再到實踐智慧的提升。

如篇首展示，創(chuàng)業(yè)多以代表動物精神的積極行動面示人，而投資機構(gòu)多以代表植物精神的深度思考面示人。但實際上，成功的組織，都是要良好地踐行和均衡二者。

最近有些創(chuàng)業(yè)企業(yè)，在獲得成功以后，都開始紛紛設立諸如湖畔學院、混沌學院這類的思想高堂，從動物精神向植物精神過渡。這是因為，他們在登上山頂以后，有了喘氣和總結(jié)的余地。同時，也在進一步像植物一樣，希望建立自己的根基網(wǎng)絡，開始考慮生態(tài)和傳承了。

與之相反，我們看到越來越多的投資機構(gòu)，像網(wǎng)紅明星一樣，追逐熱點，高調(diào)亮相，頻繁站在聚光燈前。這對于需要跨越長周期來進行布局，不應急功近利的商業(yè)模式來說，其實是不太對的。中國的創(chuàng)業(yè)和投資圈，熱鬧有余，但內(nèi)在還缺少積淀和系統(tǒng)性的思考。

回歸個人而言，生老病死，是每個人都要必然經(jīng)歷的過程。人的一生，也是逐步從動物精神轉(zhuǎn)向植物精神的歷程。年輕時代，無知者無畏，具有無限的活力和沖動。而年屆不惑，知天命，就越來越達觀、淡然。人的一生，可以做有效產(chǎn)出的時間并不長。越來越多的人參與創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是在加速成長，能夠更快地感悟人生。但難得明白，很多人一直在如鬼打墻一樣，低水平地重復循環(huán)。所以，如果能像動物一樣行動，像植物一樣思考，就能活得更加通透?？v有風雨，一往無前；出走半生，歸來還是少年。

                                                                     （轉(zhuǎn)載請標明出處）

文章作者：楊宏偉，芳晟股權投資基金合伙人，北京大學光華管理學院MBA學位，天津大學計算機系學士學位，擁有十五年TMT從業(yè)經(jīng)驗、八年投資經(jīng)驗;主導或參與投資近30家海內(nèi)外中早期項目，涉及大數(shù)據(jù)/AI、機器人、區(qū)塊鏈、企業(yè)服務、消費升級等領域。